《紅樓夢》是我國古典小說中一部最優秀的現實主義文學巨著，是作者曹雪芹“嘔心瀝血，披閱十載，增刪五次”長期艱辛勞動才給子孫后世留傳下來的一件寶貴的藝術珍品。以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為線索，贊美了自由愛情，描寫了賈、史、王、薛四大家族的矛盾生活解釋了封建社會由興到衰的必然規律。
一 賈寶玉《紅樓夢》又名《石頭記》，傳說女媧煉石補天時，單有一塊未有，將其丟棄，該石自經鍛煉之后，通了靈性，可大可小，一僧一道見后，便在石上鐫上“莫失莫忘，仙壽恒昌”幾個字，投它入世，成為賈政與王夫人的次子——賈寶玉，他是封建叛逆者，他厭惡封建仕途道路，尖刻的嘲諷那些熱衷仕途之人，稱他們是“沽名釣譽”之徒，他一反封建社會“男尊女卑”的觀念，說：“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁丑逼人”賈寶玉的種種叛逆思想，當然被封建正統人物視為“草莽”，他和林黛玉真心相愛，互為知己，但在賈母等人的安排下，被迫與薛寶釵成親，終因雙方思想不同，且無法忘懷精神上的伴侶林黛玉，婚后不久，便出家當和尚了。
在第三回《賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫寶玉的：
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！ 富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀！
這兩首《西江月》是從封建統治者的思想出發，所反映的是封建大家長對寶玉盼著他中舉，揚名以繼承地主階級事業的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點---叛逆性格。
詞中說他：“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”其實就是說他不肯“留意于孔孟之間，委身于經濟之道”，不愿走封建家長為他規定的讀書應舉，結交官場，遵從禮法，經幫濟世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞“仕途經濟”的學問。他把封建統治者奉若神明的儒家道學批評的一文不值。 他對讀書上進、為官做宦的世俗男子，有著強烈的憎惡和輕蔑。
不僅如此，在紅樓夢第三十二回中，史湘云勸他：“也該常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問，也好將來應酬世務”。寶玉聽了十分逆耳，忙說：“姑娘請別的妹妹屋里坐坐，我這里仔細污了你知經濟學問的。” 賈玉玉的叛逆精神不僅表現在他堅決不肯走封建主義人生道路，還表現在他對“男尊女卑”的封建傳統觀念大膽地提出了挑戰。當然，在他的性格當中，給人印象最深的也就是對于世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對于女孩子的特殊親愛和尊重。在第二回中，他發表了自己離經逆道的獨到見解：“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。”“女兒是水做的骨肉，男人是泥做為骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。”后來隨著寶玉逐漸長大，他的思想也日趨成熟，他又發現“女兒”也是不斷變化的，所以又有女兒由出嫁前的“無價寶珠”到出嫁以后變成“死珠”再最后竟變成“魚眼睛”的看法。這表明，他在成和或逐漸認識到在封建社會中受壓迫最深的就是女孩。因此，他在行動上才表現出了對女兒不同一般的溫柔體貼。
再有，樣寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。賈環既是他弟弟，又是庶出，“他家規矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “須要為子弟之表率”，但寶玉卻是“不要人怕我”，所以賈環他們并不甚怕他，甚至得寸進尺還想割害死他和鳳姐。即使被賈環有意用滾燙的蠟油燙傷，他還在為賈環打掩護。他還對仆人沒有主奴界限，直接破壞封建秩序。對茗煙“沒有沒下，大家亂玩一陣，”“撕扇子千金一笑”使晴雯轉惱為笑；金釧受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠。
還有，就連寶玉追求的愛情婚姻也是建立在這種反叛思想的基礎上的。他早已將追求婚姻自主和個性解放的思想昭然明世，他在夢中叫罵“和尚道士的話如何信得？什么‘金玉良緣’？我偏說‘木石姻緣’”。甚至拉著襲人的手把對黛玉的滿腔情都傾訴了出來。
因此，也有人說賈寶玉這個形象所體現的是初步民主平等思想。但畢竟，他的思想還是有一點狹礙的。例如，他不敢與封建制度徹底的決裂；他從來不敢和封建家長正面發生沖突，對抗比較消極；還有當他苦于找不到思想出路時，就產生了想死，想“化煙化灰”的虛無空幻的思想。
二 林黛玉林如海與賈敏的獨女，因父母先后去世，外祖母憐其孤獨，接來榮國府撫養，雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，天真率直，和寶玉同為封建社會的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕途道路，她藐視功名權貴，她和寶玉有著共同的理想和志趣，真心相愛，但這一愛情被賈母等人殘酷的扼殺了，她淚盡而逝，她是作者精心塑造的另一封建貴族階級的叛逆者，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛情來反抗統治階級的壓迫。但同時在她身上又存在不少弱點。 因為林黛玉的家世、出身，她在最根本點上所表現的是一個貴族階級的小組。在探春理家之后，黛玉評論說：“要這樣才好。咱們家里也太花費了。我雖不管事，心里每常閑了替算著，出的多，進的少，如今若不省儉，必致后手不接。”可見她對于自己是屬于貴族階級，對于與自己休戚相關的賈家貴族的命運也是異常關心的。當湘云等人說一個扮小旦的伶人模樣很象林黛玉時，她是很氣惱的。“黛玉冷笑道....我原是給你們取笑兒的，拿著我比戲子，給眾人取笑！”（二十二回）這里不僅是由于她使“小性”，而更重要的是在于：她在自己和社會地位低賤的人們----例如伶人--- 之間劃下了一道深深的鴻溝。從而認為把自己與這類人相比，是對自己的一種侮辱。這里，她的階級優越感表現的很突出。 另一方面，她的性格中雖然存在著叛逆因素，但也并不是說她就一味地與封建階級抗爭。在寶玉的叛逆思想與封建傳統觀念沖突，矛盾最激化的時候----寶玉挨打時，黛玉卻在寶玉被打后勸她：“你從此可都改了罷！”（三十四）在這里，黛玉勸寶玉時所憑借的是怎樣的一種想法呢？還有，她偶而說了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽到了，寶釵就對她作了長篇封建論教的說教。黛玉對此不但沒有反感，而且“心下暗服”（四十二回）從此變得眼寶釵非常親密。那么這里黛玉又是憑借怎樣的一種思想來對等待寶釵的勸告呢？顯然，在黛玉性格中，封建傳統觀念是與叛逆因素并存的。
林黛玉的性格與她所生長的環境有著很密切的關系。由于她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛，因此養成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過，在她性格中最突出的一點也就是她對封建禮教的叛逆。 林黛玉出身于世襲侯爵的“清貴之家”。由于生活在思想最先到達的，思想環境比較開放的南方，加之父母鐘愛，把她當作男孩來培養教育，使得她的思想比較開放，才華橫溢。后由父母早喪，她寄居到每日每時都發生仇恨、傾軋、爭奪、欺詐的“本也難站”的賈府內。“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，“一家子親骨肉，一個個象烏眼雞似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在這樣一種險惡的環境下，黛玉得不到一點歡樂幸福。但同時，險惡的環境也培育了她的叛逆性格。她永遠也學不會薛寶釵的處事圓滑，也學不會討好封建統治大家長。她眼里揉不得沙子，心里裝不下尖埃。無視“溫柔郭厚”的封建規范的存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語對貴族家庭中種種黑暗和丑行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其實我們應該看到，她正是用她這種獨特的方式來反抗封建禮教的束縛的。
除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薜寶釵曾經一本正經地向她宣揚：“女子無才便是德”的封建信條，她絲毫沒有放在心上，她才華橫溢，寫詩做賦不讓須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛好，最愛看諸如《西廂記》、《牡丹亭》這類“移人心性”的“雜書”。她的這種蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來不勸寶玉為官做宦，從來不用“仕途經濟”一類的“混帳話”去勸說寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知已”。他們的這種共通點也成了他們愛情的共同基礎。 但可悲的是寶黛玉之間的愛情注定是一場悲劇。頑固的封建禮教是不充許他們之間的愛情存在的。于是嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次次地向她們的愛情發出警告。從“金玉良緣”到“慧紫鵑情辭試莽玉”再到“晴雯之死。”最終在“抄檢大觀園”時達到了愛情的毀滅階段。在這場災難中，司棋、芳官、四兒等先后做了犧牲品。就連“眉眼兒象林妹妹”的晴雯也在重病時被強趕出了大觀園，最后含屈而死。這里封建勢力徹底拋棄黛玉的訊號。從此黛玉的狀況每日愈下，就連重病將死也乏人問津。美好的理想最終是毀滅了，黛玉贏得了愛情卻無法得到美滿的婚姻。《紅樓夢》中黛玉葬花一章，極其哀艷感人三 薛寶釵她是一個封建禮教的守護者，是封建勢力的幫兇，但同時，她也是受封建勢力壓迫，毒害的千萬個人物的其中一個。 作者同情她，她也是“薄命司”里“有命無運的人。”作者也贊美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博學多才，琴棋書畫，詩詞歌賦無一不曉，各地風土，處世之萬般皆通。就連醫藥之理。寶釵也略知一二。因此寶玉常常為之贊嘆。她的藝術造詣很深，大觀園里是有口皆碑的。詩才敏捷，常常獨占鰲頭，足可與黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一種嫵媚風流”的容貌神韻也常令寶玉羨慕得發呆。的確，薛寶釵是一個才貌雙全的少女。
在《紅樓夢》中，寶釵很少直接宣揚和維護封建禮教，而是通過她日常生活中的一言一行為反映她的真實個性。
在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機。她表面上端莊賢淑”完全符合封建“淑女”風范。但實際上她期望著“好風憑借力，送我上青云”溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。她熟諳世故，誠府極深。“來了賈府這幾年”雖然表面不言不語，安分守已，實則“留心觀察”因此即使是在榮國府這個人事復雜，矛盾交錯的環境里，也生活得左右逢源，如魚得水 。甚至就連那個幾乏忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很大方”，“會做人”。
“會做人”的確是薛寶釵的性格特點，這與她“溫柔敦厚”的外露特征相融合，使得她為人人所夸贊。寶釵“會做人”，“不關已事不開口，一問搖頭三不知”的為人處世原則，讓她凡事不像黛玉一樣用尖酸刻薄的話語指出，而是充聞耳不聞，裝作看不見，只為心里明白也就罷了。這就使得那些平日里做著些見不得人的丑事的封建主子們便 贊她“會做人”。寶釵“會做人”不僅體現在對封建階級最高統治者不露聲色的籠絡，還表現在對處于封建階級下層的被壓迫者的收賣上。賈母給她做生日，要她點戲，她就依著賈母素日的喜好說了一遍。又將賈母喜吃的甜爛之食當做自己喜吃之物說了出來，結果“賈母更加喜歡了”。王夫人逼死金釧兒后，她和襲人扣聽到消息，就連一向奴性很強的襲人也不覺流下淚來，而剝削階級冷酷無情的本質使得她只感到“奇”便急忙撇下襲人，跑來王夫人處來安慰她。把全部罪過都歸之于金釧兒的“糊涂”。她還說：“不過多賞她幾兩銀子發送她，也就盡主仆之情了。”為了籠絡王夫人--- 她未來的婆婆，寶釵表現得非常大方，表示了她并不忌諱把自己的衣服賞與死去的奴才穿，當即回家拿了幾身衣服來。至于受壓迫的封建階級下層統治者，寶釵為刑岫煙掩蓋當衣度日的事實，來維護封建統治階級的地位。她還設法拉攏黛玉，為病中的黛玉送去燕窩、糖片。甚至就連趙姨娘這個眾人嫌棄的女人有時也能得到一份寶釵送來的禮物，令她受寵若驚。遇到她在寶玉面前談論仕途經濟，惱了的寶玉當面給她下逐客令，寶釵為求“會做人”的命號，自然不能發火，只能把努力埋在心底，一笑了之，讓襲人對她“會做人”的名聲又多了一份贊嘆。寶釵不僅會做人，而且常常借“做人”的機會來表現自己的才能。史湘云要起詩社，但沒有錢，這時寶釵便趁機要替她設東。寶釵告訴湘云要從自家帶 東西來請大家，但出門叫一個婆子來卻說：“明日飯后請老太太姨娘賞桂花。”“會做人”的寶釵表面上是幫了貧弱孤女的大忙，但實際上卻是給另一段“金玉良緣”一次打擊。她借口請大家，實則是為討好封建統治的大家長。她處處小心，處處為了討好賈母而布置。如此可見“會做人”的寶釵是怎樣“會做人”的了。 寶釵另一個主要性格特點就是虛偽，她雖然說過，對和尚道士所說的“金玉良緣”認為是胡說，又說金鎖沉甸甸的戴著無趣，但實際上并非如此。寶玉去看生病的寶釵，寶釵拿著他的玉“重新翻過來細看”又“念了兩遍”，再嗔怪丫環鶯兒為何不去倒茶，引出鶯兒笑說“和姑娘項圈上的兩句話是一對兒”，這正好達到此此起寶玉注意的目的。然后再將本來戴著無趣的金鎖從里面的大紅襖上掏將出來。薛寶釵籠著紅麝串招搖過市也是同樣道理。本來她不愛花粉，衣著樸素，最不喜打扮，但金鎖專等玉來配，而紅麝串是元春獨賜予她和寶玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能來證明只有她才是得天運命的人堪配寶玉。虛偽而“會做人”的寶釵就是這樣，以“敦厚溫柔”的“淑女”身分為掩蓋，用她深隱的心機暗示和討好賈府的家長們。 不過就其社會會地位和得到在人們心中的好評來說，寶釵“做人”是成功的。就從這點我們或許可以得到一點啟示。在當今紛繁變化的社會中，要想得心應手地周旋其中，恐怕這就要向寶釵學幾手了。不過有得必有失，或許我們會推動我們的真本性。但我想，只要我們去其糟粕，取其精華，只學習好的一面，或許對我們也是很有幫助的。
四 王熙鳳在《紅樓夢》中，塑造了一個成功的反面形象，那就是鳳姐。在她的身上，集中地體現了封建統治階級的貪婪、兇婪、兇殘、狠毒、陰險狡詐的階級本質。她出現在哪兒，哪兒至少就會有熱鬧。年僅二十歲的她就主持榮國府的家政。在卷首，我們通過冷子興之口對她的介紹：“模樣又極標致，言談又爽利，心機又極細，竟是個男人不及萬一的”“年紀雖小，行事卻比世人都大。如今出挑的美人一樣的模樣兒。少說些有一萬個心眼子。再要賭口齒，十個會說話的男子也說她不過。”這樣對她已有了一點印象，但這些印象畢竟比較淡漠。但她第一次出了場，馬上就被活生生地呈現在讀者面前，教人再也不會忘卻。那是黛玉初次與她的外祖母相見，老祖宗把她的外孫女心肝肉兒地摟著哭叫的時候，就連王夫人、李紈和眾小姐都“個個皆斂聲屏氣，嚴肅恭整”的時候，卻有一個人從后院笑聲說：“我來遲些，不曾迎接遠客。”僅僅一句話卻給人特別鮮明的印象，這句話只是“這一個”鳳姐才說的出的。可能賈府眾人的感覺都已遲鈍了，可我們卻和黛玉一樣，感覺格外鮮明：“來者是誰？這樣放誕無禮？”原來這就是賈母寵愛的鳳姐。接著短短的一段描寫，我們看到了一個大忙人，大紅人。因為忙，她遲到了。在短短的聚會中還同王夫人談了另外兩件事。同黛玉講話也顯得很忙：笑著講兩句，馬上拿手帕拭淚，又忙轉悲為喜，趕忙詢問有關情況和布置待客之道。因為紅所以才敢這親放誕無禮，賈母才特別給她加上“潑辣貨”這一似貶實褒的稱號。這同鳳姐喜歡表現自己，事事爭風頭的性格特點盯適應，作者不僅從正面描寫了鳳姐，而且最常用的還是通過別人的觀察和描述來表現觀鳳姐的形象。賈府的窮親戚劉姥姥初見鳳姐時的描寫，就很好地表現出她的“威”。劉姥姥好不容易才進了榮國府，經過了一番周折后才等到“鳳姐”“下來”時，卻只聽人聲未見人影，又經過擺飲，“半日鴉雀不聞”，最后才得到接見。而見到的鳳姐卻是“粉光脂艷，端端正正坐在那里，手內拿著小銅火箸兒撥手爐內的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個填漆茶盤，盤內一個小蓋鐘。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內的灰。慢慢的問著：‘怎么還不請進來？’待抬頭看見劉姥姥已在地下站著，”這才忙欲起身，但“猶未起身時，滿面春風地問好。”這一段描寫的特別精彩，寥寥幾筆，足以傳神。尤其是她“撥手爐里的灰”的細節寫來“追魂攝魄。”這種細節描寫雖簡潔，但已寫足了一個貴族大家庭的管事奶奶對一個窮親戚的威風。另外，其仆人興兒對其評論：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”，也極其準確地反應了鳳姐的性格特征。 從第十二回起，作者陸續通過大段情節的描寫來表現了鳳姐性格的真實面。“毒設相思局”寫她狠毒，“協理寧國府”寫她的才干，“弄權鐵檻寺”寫她的貪婪舞弊。這些描寫使得讀者越讀下去，就越能發現其性格的險暗面。“弄權鐵檻寺”，水日庵的老尼姑求鳳姐拆散張金哥的婚事，結果鳳姐得了三千兩銀子逼死了一對示婚夫妻。然而就在其利用賈王兩府關系使得陰謀得逞后，“鳳姐膽識愈壯，以后有了這樣的事，便恣意作為起來”，作者的譴責之意非常明顯。 鳳姐不象賈政、王夫人流戴著“寬厚”、“仁慈”的假面具，她做壞事自覺不而大膽，她曾經宣稱“我從來不信什么陰司地獄報應的，憑什么事，我說行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做壞事的力量挑戰。從這個意義上說，鳳姐的人生哲學大概同曹操相同：“寧教我負天下人，不教天下人負我”。但人們又絕不會把她同曹操混淆開來。同時貪婪狠毒的天性，鳳姐卻以女性的美貌和聰明，善于逢迎辭令，把自己隱蔽的更巧妙，更具復雜性。在對金錢的貪婪追求上，她真可謂愛財如命。她瞞著賈璉放高利貸，甚至把丫環仆人們的月錢都挪去放債。后來賈府坐吃山空，錢的確不夠使了，機璉便讓她去求鴛鴦，她張口就要一二百兩銀子做報酬。連夫妻之間也這樣勾心斗角，可見其的確是賈府崩潰前的蛀蟲。
在“五熙鳳大鬧寧國府”這一典型情節中，作者用了近二回的篇幅全面生動地展現了鳳姐性格。她發現賈璉偷娶尤二姐事兒以后，鳳姐從興兒嘴里聽到全部情況，針對不同人采取不同對策，對尤二姐先是虛心假意地籠絡，騙其入住大觀園后，又借刀殺人。而為其“顯威”而狀告賈璉的張華最后只落得被害死，被滅口的待遇，她的所做所為的確是興兒一席話最好的驗證。
鳳姐性格的充分描寫，有力地暴露了封建統治階級的丑惡和封建社會的黑暗，作者給王熙鳳的“判詞”是“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了意懸懸半世心：好一似蕩悠悠三更替。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定。”從這可以看出，作者對其還是很婉惜的。鳳姐越是能干，就越加速了賈家這座破敗大廈的崩塌，而她自己也同歸于盡。 總之，這一形象具有豐富的藝術魅力又有深刻的社會意義五 史湘云 史湘云是曹雪芹在《紅樓夢》里所著力刻劃的人物形象之一。她在“金陵十二釵”中名列前茅，湘云生于富貴，長于憂患，自幼失去父母，且又遭逢未楊，只能在貧困潦倒中度過苦痛一生的悲慘遭遇。由于她的一生極富變化，因此她的性格也隨生活境遇的轉變而有所變化。
由于她自幼生活在封建統治的高墻深院內，被禁錮在侯們似海的封建記邸中，長期標準的封建教養，使史湘云接受了一整套陳腐傳統的思想觀念。史湘云認為“天地間都賦陰陽二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變萬化，都是陰陽順逆，多少一生出來，人罕見的就奇，究竟理還是一樣。”當翠縷提出：“從古至今，開天辟地，都是陰陽了”時，史湘云就說她“糊涂”，罵她“放屁”，接著又把自己的觀點作了進上步說明：“什么都是些陰陽，難道還有個陰陽不成！陰陽兩個字還只是一字，陽盡了就成陰，陰盡了就成陽；不是陰盡了又有個陽生出來，陽盡了又有個陰生出來。”史湘云的這一篇宏論，突出地表現了她受封建的唯心主義的荼毒之深。暴露出了其封建階級的本質。 詳情請見有人將《紅樓夢》中的主要人物歸譜如下：
十二金釵：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、李紈、妙玉、史湘云、王熙鳳、賈巧姐、秦可卿。
十二丫環：晴雯、麝月、襲人、鴛鴦、雪雁、紫鵑、碧痕、平兒、香菱、金釧、司棋、抱琴。
十二家人：賴大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、烏進孝、包勇、吳貴、吳新登、鄧好時、王柱兒、余信。
十二兒：慶兒、昭兒、興兒、隆兒、墜兒、喜兒、壽兒、豐兒、住兒、小舍兒、李十兒、玉柱兒。
十二賈氏：賈敬、賈赦、賈政、賈寶玉、賈璉、賈珍、賈環、賈蓉、賈蘭、賈蕓、賈薔、賈芹。
十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、藥官、玉官、寶官、齡官、茄官、艾官、豆官、葵官。
七尼：妙玉、智能、智通、智善、圓信、大色空、凈虛。
七彩：彩屏、彩兒、彩鳳、彩霞、彩鸞、彩明、彩云。
四春：賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春。
四寶：賈寶玉、甄寶玉、薛寶釵、薛寶琴。
四薛：薛蟠、薛蝌、薛寶釵、薛寶琴。
四王：王夫人、王熙鳳、王子騰、王仁。
四尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。
四草輩：賈蓉、賈蘭、賈蕓、賈芹。
四玉輩：賈珍、賈璉、賈環、賈瑞。
四文輩：賈敬、賈赦、賈政、賈敏。
四代輩：賈代儒、賈代化、賈代修、賈代善。
四烈婢：晴雯、金釧、鴛鴦、司棋。
四清客：詹光、單聘仁、程日興、王作梅。
四無辜：石呆子、張華、馮淵、張金哥。
四小廝：茗煙、掃紅、鋤藥、伴鶴。
四小：小鵲、小紅、小蟬、小舍兒。
四婆子：劉姥姥、馬道婆、宋嬤嬤、張媽媽。
四情友：秦鍾、蔣玉菡、柳湘蓮、東平王。
四壯客：烏進孝、冷子興、山子野、方椿。
四宦官：載權、夏秉忠、周太監、裘世安。
文房四寶：抱琴、司棋、侍畫、入畫。
四珍寶：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠。
一主三仆：史湘云--翠縷、笑兒、篆兒。賈探春--侍畫、翠墨、小蟬。賈寶玉--茗煙、襲人、晴雯。林黛玉--紫鵑、雪雁、春纖。賈惜春--入畫、彩屏、彩兒。賈迎春——彩鳳、彩云、彩霞。
